Hoje, faço meu papel militante de contribuir com a divulgação de um evento de música contemporânea que tenho grande apreço. Como aluno da UNESP nos idos de 1995 a 2000 cheguei a trabalhar bastante, como aluno do studio PanAroma na organização e montagem das bienais. Agora, de longe, divulgo aos interessados a programação da IX BIMESP.
Quem estiver a fim de ver música boa, aconselho fazer uma forcinha para orolhar (para usar um termo do FLO)..
Abraços
Veja a programação completa no link abaixo:
IX BIMESP - Folder
segunda-feira, 13 de agosto de 2012
sábado, 28 de julho de 2012
Sobre Composição, gosto e outras coisas - Parte II
Continuando as reflexões sobre Boulez e Pound ...
Boulez, em seu texto "Le goût e la fonction" realiza interessantes considerações sobre o gosto musical e a função musical partindo das premissas de Rousseau sobre o Gosto.
A partir de várias colocações de Rousseau sobre o que seria o gosto, como ele está relacionado com a "boa educação", se há ou não um "bom gosto" generalizado, ou não, ressalto uma passagem bem interessante do texto de Boulez:
"Não é realmente tão estranho, já que é o que acontece de fato em todo concerto (...) O que é o aplauso que não um comunidade ratificando o seu próprio gosto? Todo amante de Tchaikovsky em um concerto de Tchaikovsky esta celebrando o culto a sí próprio. Ele reconhece seu próprio gosto naquele compositor, congratula a si mesmo nele, e quando ele aplaude esta aplaudindo a si próprio." (Boulez, P. Orientations. Harvard University Press, 1989. p. 48).
Vejamos o que Pound fala sobre literatura:
"Os partidários de ideias particulares podem dar mais valor a escritores que concordem com eles do que a escritores que não concordem; podem dar - e usualmente dão - mais valor a maus escritores do seu partido ou religião do que a bons escritores de outro partido ou igreja" (Pound. E. ABC da literatura. Cultrix, 1977. p. 36)
Os dois trechos são ótimos tapas-na-cara de comodismos perceptivos! Ambos fazem-nos pensar em nossas atitudes perante aquilo que fruímos e demonstram o quanto o julgamento pelo gosto pode ser perigoso. Até poderíamos postular que quando aplaudimos ingenuamente, celebrando um certo prazer no reconhecível, confirmamos que estamos dentro de nossa zona de conforto, sem termos sido confrontados pelo que se frui. Logicamente, Boulez nem está considerando a música de consumo, o que nos levaria à um panorama totalmente funesto. Boulez apresenta muito mais a discussão em relação à uma aceitação incondicional em relação à música Romântica ou Clássica (tonal) em relação à música de seu tempo.
Pound sim continua a discussão em direção à deteriorização da linguagem.
"Se a literatura de uma nação entra em declínio a nação se atrofia e decai." ou ainda:
"O homem lúcido não pode permanecer quieto e resignado enquanto o seu país deixa que a literatura decaia e que os bons escritores sejam desprezados, da mesma forma que um bom médico não poderia assistir, quieta e resignadamente, a que uma criança ignorante contraísse tuberculose pensando que estivesse simplesmente chupando bala."
e fechando ainda com Pound:
"O primeiro pântano da inércia pode ser devido à mera ignorância da extensão do assunto ou ao simples propósito de não se afastar de uma área de semi-ignorância. A maior barreira é erguida, provavelmente, por professores que sabem um pouco mais que o público, que querem explorar sua fração de conhecimento e que são totalmente avessos a fazer o mínimo esforço para aprender alguma coisa mais."
Portanto, salvemo-nos da ignorância tanto musical quanto literária para não assistirmos ainda mais a decadência de nossa existência, além do pântano que já estamos!
Boulez, em seu texto "Le goût e la fonction" realiza interessantes considerações sobre o gosto musical e a função musical partindo das premissas de Rousseau sobre o Gosto.
A partir de várias colocações de Rousseau sobre o que seria o gosto, como ele está relacionado com a "boa educação", se há ou não um "bom gosto" generalizado, ou não, ressalto uma passagem bem interessante do texto de Boulez:
"Não é realmente tão estranho, já que é o que acontece de fato em todo concerto (...) O que é o aplauso que não um comunidade ratificando o seu próprio gosto? Todo amante de Tchaikovsky em um concerto de Tchaikovsky esta celebrando o culto a sí próprio. Ele reconhece seu próprio gosto naquele compositor, congratula a si mesmo nele, e quando ele aplaude esta aplaudindo a si próprio." (Boulez, P. Orientations. Harvard University Press, 1989. p. 48).
Vejamos o que Pound fala sobre literatura:
"Os partidários de ideias particulares podem dar mais valor a escritores que concordem com eles do que a escritores que não concordem; podem dar - e usualmente dão - mais valor a maus escritores do seu partido ou religião do que a bons escritores de outro partido ou igreja" (Pound. E. ABC da literatura. Cultrix, 1977. p. 36)
Os dois trechos são ótimos tapas-na-cara de comodismos perceptivos! Ambos fazem-nos pensar em nossas atitudes perante aquilo que fruímos e demonstram o quanto o julgamento pelo gosto pode ser perigoso. Até poderíamos postular que quando aplaudimos ingenuamente, celebrando um certo prazer no reconhecível, confirmamos que estamos dentro de nossa zona de conforto, sem termos sido confrontados pelo que se frui. Logicamente, Boulez nem está considerando a música de consumo, o que nos levaria à um panorama totalmente funesto. Boulez apresenta muito mais a discussão em relação à uma aceitação incondicional em relação à música Romântica ou Clássica (tonal) em relação à música de seu tempo.
Pound sim continua a discussão em direção à deteriorização da linguagem.
"Se a literatura de uma nação entra em declínio a nação se atrofia e decai." ou ainda:
"O homem lúcido não pode permanecer quieto e resignado enquanto o seu país deixa que a literatura decaia e que os bons escritores sejam desprezados, da mesma forma que um bom médico não poderia assistir, quieta e resignadamente, a que uma criança ignorante contraísse tuberculose pensando que estivesse simplesmente chupando bala."
e fechando ainda com Pound:
"O primeiro pântano da inércia pode ser devido à mera ignorância da extensão do assunto ou ao simples propósito de não se afastar de uma área de semi-ignorância. A maior barreira é erguida, provavelmente, por professores que sabem um pouco mais que o público, que querem explorar sua fração de conhecimento e que são totalmente avessos a fazer o mínimo esforço para aprender alguma coisa mais."
Portanto, salvemo-nos da ignorância tanto musical quanto literária para não assistirmos ainda mais a decadência de nossa existência, além do pântano que já estamos!
Sobre Composição, gosto e outras coisas - Parte I
Nas últimas semanas tenho lido, entre outros, dois livros muito interessantes e que, com mania de compositor de sempre por coisa com coisa - com/por - , vi que seria interessante exercitar o relacionamento entre algumas ideias desses dois livros que me pareceram muito próximas. Um deles é o Orientations de Pierre Boulez, que para quem não conhece é uma coletânea de publicações de seus artigos que não foram contemplados nas outras coletâneas como Apontamentos de Aprendiz, Música Hoje, entre outros. O outro é o labiríntico ABC da Literatura de Ezra Pound, que me entristece profundamente em perceber que na atual sociedade este livro distanciasse fortemente de um ABC!!
Bem, acredito que não haverá muita lógica formal neste texto que apresento, mas gostaria de divulgar as ideias geniais desses dois grandes autores, se é que alguém lê este blog (hehe). Grande parte das reflexões são resultado de discussões que tenho que fazer como professor de composição, se é que composição é algo que se ensina.
Começando por Boulez.
No atual mundo da composição tenho visto emergirem inúmeras propostas composicionais um pouco "estranhas" e posso até ser considerado conservador ao apresentar o que se segue.
Com a tão famosa "democratização" da tecnologia temos visto a atividade composicional ser simplificada ou fetishizada, principalmente aquela que usa novas tecnologias, de diversas formas. Não que o desenvolvimento de propostas cada vez mais radicais não devam ser exploradas, mas alguns alertas podem ser apresentados para avaliarmos a situação em que nos encontramos e buscarmos um equilíbrio saudável para nossa prática.
Temos visto por ai uma montanha de softwares que permitem "compor" a partir de trechos musicais prontos e um monte de piro fagias eletro-eletrônicas que são utilizadas como "ferramentas" ou "propostas" composicionais. Grande parte da música eletroacústica ou live-electronics que tem aparecido ultimamente, me parece apresentar um "pequeno" problema de conceito.
A música eletroacústica parece ter virado um fim e não um meio. Cada vez mais temos compositores eletrocústicos, compositores de live-electronics e não mais compositores que ao se expressar em seu universo, em seu tempo, em sua sociedade, ou quiça à seus pares, compõem musica eletroacústica ao invés de compor. O que tento dizer é que acredito que se deve compor independente do meio em que se expressa e devemos ser capazes de deixar que a escritura que se elabora ocorra no meio que lhe é mais própria, caso contrário teremos um efeito limitador que acho não poder existir na real composição musical.
Não deve-se ser um compositor de música eletroacústica, ou um compositor de live-electronics, mas sim um compositor que se se explora uma forma de expressão que precisará de uma única voz para se materializar isso deve ocorrer naturalmente no processo de criação.
Tenho visto cada vez mais o contrário disso. Cada vez mais compositores decidem: Vou compor um live-electronics, vou compor um "tape solo" (me permitam o termo velho), ou invés de: estou compondo algo e acho que esse algo se materializará como uma música de câmara, se materializará como um "tape solo", ou se materializará como um live-electronics.
Nesse sentido, Boulez apresenta algumas considerações que nos fazem pensar. Em seu texto "L'esthétique e les fétiches" apresenta algumas ideias que bagunçam esse panorâma e que reproduzirei, sem muitas delongas, pois os próprios postulados são auto explicativos:
1 - Muita ciência e pouca sensibilidade
2 - Desejo de ser original a todo custo, levando à artificialidade e ao exagero
3 - Pouco contato com o público devido ao exagero de individualismo
4 - Recusa de aceitar a história e a perspectiva histórica e
5 - Falha em respeitar a ordem natural
Para obter uma visão decente de cada uma dessas ideias, nada melhor que o próprio texto, mas vale a pena ressaltar algumas.
O ocidente tem uma certa mania de evolucionismo desenvolvimentista que sempre pretende considerar o que veio antes como mais velho, desatualizado e caduco o que tem acarretado no panorama que tentei demonstrar acima. Vou reproduzir uma das passagens do texto de Boulez para reflexão:
"Uma melodia Gregoriana é inquestionavelmente mais complexa que uma melodia tonal (...) Nos não podemos falar em 'progresso' da monodia para a polifonia, apenas uma mudança de interesse que enriquece um elemento e empobrece outro, ganho em uma área compensando a perda em outra." (Boulez, P. Orientations. Harvard University Press, 1986. p. 36).
Logicamente, o próprio Boulez vai estender a discussão apontando que cada época tem as suas necessidades e formas de responder à suas perguntas, porém tal excerto nos faz pensar ou ao menos avaliar até que ponto não estamos incorrendo no fetiche de ser original a todo custo, geralmente "jogando a criança fora junto com a água do banho".
Outro ponto a considerar é o primeiro apontado por Boulez: ciência demais. Boulez, em momento algum invalida a ciência e muito menos eu, mas vale ressaltar que é muito estranho o fato de cada vez mais vermos tentativas de justificar a arte pela ciência. Ainda mais no Brasil em que a arte é sempre a prima pobre na academia e na sociedade. Uma necessidade de cientificismo para que a arte não morra de fome é muito comum, porém a arte não deve ter que ser "justificada" nem pela ciência, nem por coisa alguma. A ciência é campo sim de referencia, de exploração e até de inspiração, principalmente para que o compositor entenda melhor o mundo em que vive e elimine anacronismos ingênuos, porém ciência é ciência e arte é arte (com perdão à obviedade).
Enfim, qual é o real ofício do compositor atualmente? É um pecado capital escrever com alturas definidas? O rito do concerto é tão velho assim? A música feita para o deleite intelectual, reservado e concentrado é tão desnecessária atualmente? Tudo tem que ser performático, interativo e rápido para o nível de atenção efêmera da contemporaneidade?
É evidente que não proponho uma regressão ingênua a modelos estabelecidos ou estereotipados como muito se vê tanto na música popular quanto na música erudita (ressaltando que os termos são péssimos), mas tendo cada vez mais a considerar que composição é um processo de diálogo com a história e para haver diálogo devemos ser menos niilistas com o que nos antecede (com perdão à redundância), ao mesmo tempo que devemos ser mais rigorosos com o que produzimos. Nesse sentido, adoro a definição de Pound sobre literatura:
"Grande literatura é simplesmente linguagem carregada de significado até o máximo grau possível" (Pound, E. ABC da literatura, Cultrix, 1977. p. 32).
Porque não pensar na música da mesma forma. Logicamente teríamos que considerar o que é significado em música, porém se qualquer ato perceptivo é na verdade um processo significante, não há tanto erro em transportarmos a definição de Pound para a música.
Bem, acredito que não haverá muita lógica formal neste texto que apresento, mas gostaria de divulgar as ideias geniais desses dois grandes autores, se é que alguém lê este blog (hehe). Grande parte das reflexões são resultado de discussões que tenho que fazer como professor de composição, se é que composição é algo que se ensina.
Começando por Boulez.
No atual mundo da composição tenho visto emergirem inúmeras propostas composicionais um pouco "estranhas" e posso até ser considerado conservador ao apresentar o que se segue.
Com a tão famosa "democratização" da tecnologia temos visto a atividade composicional ser simplificada ou fetishizada, principalmente aquela que usa novas tecnologias, de diversas formas. Não que o desenvolvimento de propostas cada vez mais radicais não devam ser exploradas, mas alguns alertas podem ser apresentados para avaliarmos a situação em que nos encontramos e buscarmos um equilíbrio saudável para nossa prática.
Temos visto por ai uma montanha de softwares que permitem "compor" a partir de trechos musicais prontos e um monte de piro fagias eletro-eletrônicas que são utilizadas como "ferramentas" ou "propostas" composicionais. Grande parte da música eletroacústica ou live-electronics que tem aparecido ultimamente, me parece apresentar um "pequeno" problema de conceito.
A música eletroacústica parece ter virado um fim e não um meio. Cada vez mais temos compositores eletrocústicos, compositores de live-electronics e não mais compositores que ao se expressar em seu universo, em seu tempo, em sua sociedade, ou quiça à seus pares, compõem musica eletroacústica ao invés de compor. O que tento dizer é que acredito que se deve compor independente do meio em que se expressa e devemos ser capazes de deixar que a escritura que se elabora ocorra no meio que lhe é mais própria, caso contrário teremos um efeito limitador que acho não poder existir na real composição musical.
Não deve-se ser um compositor de música eletroacústica, ou um compositor de live-electronics, mas sim um compositor que se se explora uma forma de expressão que precisará de uma única voz para se materializar isso deve ocorrer naturalmente no processo de criação.
Tenho visto cada vez mais o contrário disso. Cada vez mais compositores decidem: Vou compor um live-electronics, vou compor um "tape solo" (me permitam o termo velho), ou invés de: estou compondo algo e acho que esse algo se materializará como uma música de câmara, se materializará como um "tape solo", ou se materializará como um live-electronics.
Nesse sentido, Boulez apresenta algumas considerações que nos fazem pensar. Em seu texto "L'esthétique e les fétiches" apresenta algumas ideias que bagunçam esse panorâma e que reproduzirei, sem muitas delongas, pois os próprios postulados são auto explicativos:
1 - Muita ciência e pouca sensibilidade
2 - Desejo de ser original a todo custo, levando à artificialidade e ao exagero
3 - Pouco contato com o público devido ao exagero de individualismo
4 - Recusa de aceitar a história e a perspectiva histórica e
5 - Falha em respeitar a ordem natural
Para obter uma visão decente de cada uma dessas ideias, nada melhor que o próprio texto, mas vale a pena ressaltar algumas.
O ocidente tem uma certa mania de evolucionismo desenvolvimentista que sempre pretende considerar o que veio antes como mais velho, desatualizado e caduco o que tem acarretado no panorama que tentei demonstrar acima. Vou reproduzir uma das passagens do texto de Boulez para reflexão:
"Uma melodia Gregoriana é inquestionavelmente mais complexa que uma melodia tonal (...) Nos não podemos falar em 'progresso' da monodia para a polifonia, apenas uma mudança de interesse que enriquece um elemento e empobrece outro, ganho em uma área compensando a perda em outra." (Boulez, P. Orientations. Harvard University Press, 1986. p. 36).
Logicamente, o próprio Boulez vai estender a discussão apontando que cada época tem as suas necessidades e formas de responder à suas perguntas, porém tal excerto nos faz pensar ou ao menos avaliar até que ponto não estamos incorrendo no fetiche de ser original a todo custo, geralmente "jogando a criança fora junto com a água do banho".
Outro ponto a considerar é o primeiro apontado por Boulez: ciência demais. Boulez, em momento algum invalida a ciência e muito menos eu, mas vale ressaltar que é muito estranho o fato de cada vez mais vermos tentativas de justificar a arte pela ciência. Ainda mais no Brasil em que a arte é sempre a prima pobre na academia e na sociedade. Uma necessidade de cientificismo para que a arte não morra de fome é muito comum, porém a arte não deve ter que ser "justificada" nem pela ciência, nem por coisa alguma. A ciência é campo sim de referencia, de exploração e até de inspiração, principalmente para que o compositor entenda melhor o mundo em que vive e elimine anacronismos ingênuos, porém ciência é ciência e arte é arte (com perdão à obviedade).
Enfim, qual é o real ofício do compositor atualmente? É um pecado capital escrever com alturas definidas? O rito do concerto é tão velho assim? A música feita para o deleite intelectual, reservado e concentrado é tão desnecessária atualmente? Tudo tem que ser performático, interativo e rápido para o nível de atenção efêmera da contemporaneidade?
É evidente que não proponho uma regressão ingênua a modelos estabelecidos ou estereotipados como muito se vê tanto na música popular quanto na música erudita (ressaltando que os termos são péssimos), mas tendo cada vez mais a considerar que composição é um processo de diálogo com a história e para haver diálogo devemos ser menos niilistas com o que nos antecede (com perdão à redundância), ao mesmo tempo que devemos ser mais rigorosos com o que produzimos. Nesse sentido, adoro a definição de Pound sobre literatura:
"Grande literatura é simplesmente linguagem carregada de significado até o máximo grau possível" (Pound, E. ABC da literatura, Cultrix, 1977. p. 32).
Porque não pensar na música da mesma forma. Logicamente teríamos que considerar o que é significado em música, porém se qualquer ato perceptivo é na verdade um processo significante, não há tanto erro em transportarmos a definição de Pound para a música.
Redes Harmônicas de Pousseur - implementação para uso em Live electronics
Para sermos breves: as redes harmônicas são uma forma de representar um determinado "espaço harmônico" a partir de um espaço tridimensional onde se dispõem eixos intervalares musicais. Tal espaço criado demonstra como se dão relações de proximidade e distanciamento entre regiões acústicas (expresso pelas notas) de uma forma muito similar aos quadros de regiões de Schoenberg. Pousseur elabora a hipótese das redes após inúmeras especulações sobre as polarizações entre as notas musicais no intuito de encontrar uma meta-gramática que pudesse fazer rimar Monteverdi com Webern, ou seja, um pólo fortemente tonal à um polo fortemente multipolar incluindo nesse percurso todas as transformações do "espaço harmônico" ocorridas entre esses dois extremos. Enfim, para uma visão menos refratária sobre o assunto, basta consultar seu "Apoteóse de Rameau - ensaio sobre a questão harmônica"
O que quero partilhar aqui é a implementação computacional que fizemos da rede tanto para SuperCollider, quanto par PureData, com a ajuda mais que especial do colega computólogo Flávio Luis Schiavoni.
Para acessar o código da aplicação tanto para SuperCollider quanto para PD vá a página do projeto no SourceForge.
A documentação de uso também está disponível no site. Espero que a implementação seja útil para aqueles que se interessam pelas redes harmônicas de Pousseur e sugestões são bem vindas!
terça-feira, 8 de maio de 2012
Mijando em nossos ouvidos!
Uma das coisas que talvez mais incomoda em nossa convivência social nas cidades modernas é a desagradável atitude de alguns indivíduos em escutar "música" em seus carros em volumes exageradamente elevados fazendo com que, além ferir fisicamente nossos tímpanos e pelos ciliados da membrana basilar, sejamos obrigados a ouvir algo que não gostamos. É muito curioso que ninguém ouve um Beethoven no carro e em volume exorbitante. Bem, só uma anedota, não é curioso nada. Quem tem gostos musicais sendo populares ou eruditos um pouco mais elaborados geralmente gosta de sua saúde auditiva. Essa atitude, além de revelar inúmeros problemas sociais como falhas no processo educativo, não compreensão por partes de alguns de como se estabelecem os contratos sociais que embasam a convivência mútua, entre outras coisas, revelam também certos costumes que podem estar arraigados em nossos comportamentos mais primitivos. Na verdade, digo isso para preparar a apresentação de uma citação muito salutar a respeito dessa "prática" desagradável e que explica o título deste post. A citação que reproduzirei abaixo para que possamos ampliar a reflexão sobre o assunto é do professor da USP Fernando Iazzeta retirada de seu livro "Música e mediação tecnológica". Neste livro, Iazzeta apresenta um grande e interessante panorama de como as transformações sociais e tecnológicas modificaram ou criaram práticas específicas de relacionamento do humano com a música. Em um trecho que relata sobre o surgimento dos aparelhos de som e rádio domésticos nas sociedades da primeira metade do século XX afirma:
"Não há estranhamento algum no fato de que nossa sociedade foi constituída de modo que a mulher tradicionalmente se ocupasse de questões domésticas, enquanto o homem era destinado ao trabalho fora de casa. Seja qual for o grau de flexibilidade com que esse quadro se mostra na sociedade atual, nos parece razoável apontar para o domínio tipicamente feminino do ambiente doméstico, especialmente no ambiente familiar de classe média. O que alguns autores vão argumentar é que o homem vai utilizar-se das tecnologias de áudio para demarcar, dentro de um ambiente doméstico, uma espécie de espaço de resistência. Numa atitude que se aproxima à do comportamento mais primitivo de outros animais que espalham seu cheiro para demarcar sua autoridade em um determinado território, o homem da classe média do século XX vai usar os aparelhos de reprodução musical (o fonógrafo, o rádio, o hi-fi) com a mesma finalidade. Seu poder não é estabelecido por uma relação de força física, mas concentra-se na sua capacidade de conhecimento de uma tecnologia cujo funcionamento seria geralmente ignorado ou simplesmente desinteressante para o mundo feminino. E a demarcação do território deixa de ser feita pelo cheiro para dar-se por meio da potência sonora: quanto mais volume tiver o som, maior a probabilidade de que os outros habitantes da residência (especialmente os do sexo feminino) mantenham-se afastados" (IAZZETA, F. Música e Mediação Tecnológica. São Paulo: Perspectiva, 2009. p. 116-117).
Vamos trazer esse contexto para a atualidade. O universo masculino na primeira metade do século XX, que era demarcado pelos aparatos tecno-sonoros dentro da sala de estar, passa para o fetichismo (que na verdade também já existia) pelo carro e para o endeusamento do som automotivo.
Fica assim evidente que, infelizmente, os representantes dessa classe de indivíduos nos fazem conjecturar acerca da existência de um comportamento, no mínimo, "involutivo". Será que não esta na hora de considerar que no debut da segunda década do século XXI a matilha de "cães sonoros", que somos obrigados a aturar com sons exagerados e "músicas" regredidas (no sentido adorniano), evoluam um pouquinho e parem de "Mijar em nossos ouvidos"?
segunda-feira, 7 de maio de 2012
Mutazione (2008) - para violão e eletrônica em tempo real
Áudio em Soundcloud.com
A partitura pode ser obtida em:
Catálogo de obras do compositorInformações da Imagem: UbuntuStudio 11.04 rodando Jack e programação em SuperCollider que realiza a parte eletroacústica da peça.
Af for dance (2004)
Beethoven Através do Espelho - Inventio
Esta peça, escrita para a minha fiel escudeira e esposa é resultado da minha paixão inveterada pelas sinfonias de Beethoven. Decidi realizar um estudo delicado e profundo a cada uma das sinfonias e compor uma série de obras, uma para cada sinfonia. Esta primeira, que recebeu posteriormente o subtítulo “inventio”, após os meus estudos sobre retórica renascentista e barroca é o primeiro estudo para a série. A ideia da série veio de uma conversa com o colega Eduardo Avellar que compunha um obra eletroacústica sobre as sinfonias de Beethoven e de outra conversa na casa do Flo na qual ele me mostrou os esboços de uma obra que ele estava fazendo sobre trechos de sinfonias do Mahler. Junto a isso, determinados aspectos de Beethoven sempre me despertaram interesse, principalmente os trechos quase minimalistas em que repete incansavelmente acordes em suas sinfonias como se o disco estivesse riscado (acho que minha filha não deve saber o que é um disco riscado). Parti então desses trechos, presentes principalmente da sinfonia 3 e na 5, e estruturei o tape da peça tendo esses elementos como centrais, edificando um começo e um fim para isso, lembrando-me das lindas definições de Aristóteles na Poética para Começo, meio e Fim. O começo é estruturado com acordes enfáticos e iniciais de Beethoven, principalmente da terceira sinfonia, o meio centra-se no Beethoven minimalista, porém pensado como um concerto para piano e orquestra, onde o tape faz as vezes de orquestra e o fim é uma mistura do Beethoven Minimalista com uma cadência repetida inúmeras vezes. Digamos que essa peça é um estudo para a série, mas foi a minha peça mais tocada até hoje.
Detalhes do vídeo
Beethoven através do Espelho - Inventio
Peça para Piano e sons eletroacústicos Autor: Rael B. Gimenes Toffolo Pianista: Sabrina Schulz Gravada ao vivo no II Colóquio do Laboratório de Pesquisa e Produção Sonora da UEM (LAPPSO/UEM) em 25 de outubro de 2011 Evento realizado em Parceria com o I Festival Intercultural de Maringá e III Festival Leo Brouwer Auditório da Fundação Cultural Luzamor Maringá - PRA partitura da obra pode ser obtida em:
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